Anak Kebanggaan

Anak Kebanggaan

Karya: Karya : Pranadya TaniaPutri

Cahaya putih menembus jendelaku

Membawa pesan agung di balik sinarnya

Aku bergegas... untuk kembali berusaha

Aku bersiap... untuk membaca kehidupan

Hatiku sedih, gundah, dan gelisah

sekejap ku ungkapkan dengan air mata

Lalu ku hapus dengan senyuman

Dan semangat yang kembali datang

Aku selau mencoba…

Dan ku yakin akan menemui kemenangan

Dengan pengorbanan dan niat yang selalu hanya untukNya

Hanya untukNya

Puisi ini untukmu kawan

Untuk kalian yang selalu berusaha

Untuk kalian yang mengerti tentang arti kehidupan

Dan bagi kalian yang bermental juara

Kita sama… dan akan selalu sama

Kita terlahir istimewa… tetapi tidak sempurna

Suatu saat nanti… kita kan berada dalam sebuah barisan

Semoga saja … barisan kesuksesan

Kita pejuang…yang akan terus pejuang

Melawan beratnya persaingan…

Kerasnya kehidupan…

Dan indahnya kemuliaan

Mari mencoba dan mari menjadi pemenang

Menghadirkan senyum dalam kegelisahan

Yang cemburu akan kemenangan  kawan

Merasa tak adil…dengan takdir yang telah ditentukan

Suatu saat nanti…kita menang

Mengepalkan tangan…

Dan melukiskan senyum di wajah mereka yang kita cinta

Kita bisa kawan…pasti bisa. 

Read More

Ku Berharap Kebaikan

Ku Berharap Kebaikan

karya : Pranadya TaniaPutri

Aku melangkah... tuk memulai kehidupan

Berbekal iman... kan ku hadapi semua dengan senyum

Dan dzikir yang ku ucap

Serata denagn takbir yang menyeru kebaikan

Tuhan, Ridhoilah kami

Tuk menjalani hidup yang lebih berati

Dengan hati yang suci

Dan pribadi yang teramat mengabdi

Aku berusaha menjadi mutiara umat

mengubah kepurukan sistem yang mencekam

Dan ku berharap kebaikan itu datang

Untuk menjawab semua pengorbanan

Tuhan, jadilah pembimbingku selalu

Berikan selalu petunjukMu di setiap langkahku

Ridhoilah selalu ikhtair ikhlasku

Dan naungkanlah selalu MaghfiohMu kepadaku

Read More

Abu Nashr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Auzalagh al-Farabi

Abu Nashr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Auzalagh al-Farabi(محمد فارابی ) dalam beberapa sumber ia dikenal sebagai Muhammad bin Muhammad bin Tarkhan bin Uzalagh al-Farabi atau yang biasa ddi dunia barat sebagai Alpharabius, Al Farabi, Farabi, dan Abunasir lahir di Wasij, sebuah dusun kecil di kota Farab, Propinsi Transoxiana, Turkestan, sekitar tahun 890. 

Dia berasal dari keluarga bangsawan-militer Turki. Al-Farabi melewatkan masa remajanya di Farab. Di kota yang mayoritas mengikuti mazhab Syafi’iyah inilah al-Farabi menerima pendidikan dasarnya. Dia digambarkan “sejak dini memiliki kecerdasan istimewa dan bakat besar untuk menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari.” Pada masa awal pendidikannya ini, al-Farabi belajar al-Qur’an, tata bahasa, kesusasteraan, ilmu-ilmu agama (fiqh, tafsir dan ilmu hadits) dan aritmetika dasar.Setelah menyelesaikan studi dasarnya,

Read More

Muhammad Ibn Musa al-khawarizmi

Nama sebenar al-Khawarizmi ialah Muhammad Ibn Musa al-khawarizmi. Selain itu beliau dikenali sebagai Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Yusoff. Al-Khawarizmi telah dikanali di Barat sebagai al-Khawarizmi, al-Cowarizmi, al-Ahawizmi, al-Karismi, al-Goritmi, al-Gorismi dan beberapa cara ejaan lagi. Beliaulah yang menemukan Al Jabru wal Mukobala. (penjabaran dan penyelesaian). Di nama latinkan menjadi Aljabar. Beliau telah dilahirkan di Bukhara. Pada tahun 780-850M adalah zaman kegemilangan al-Khawarizmi. al-Khawarizmi telah wafat antara tahun 220 dan 230M. Ada yang mengatakan al-Khawarizmi hidup sekitar awal pertengahan abad ke-9M. Sumber lain menegaskan beliau di Khawarism, Usbekistan pada tahun 194H/780M dan meninggal tahun 266H/850M di Baghdad. PENDIDIKAN Dalam pendidikan telah dibuktikan bahawa al-Khawarizmi ialah seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas. Pengetahuan dan kemahiran beliau bukan sahaja meliputi bidang syariat tapidi dalam bidang falsafah, logik, aritmetik, geometri, muzik, kejuruteraan, sejarah Islam dan kimia. Al-Khawarizmi sebagai guru aljabar di Eropah. Beliau telah menciptakan pemakaian Secans dan Tangens dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi. Dalam usia muda beliau bekerja di bawah pemerintahan Khalifah al-Ma’mun, bekerja di Bayt al-Hikmah di Baghdad. Beliau bekerja dalam sebuah observatory iaitu tempat menekuni belajar matematik dan astronomi. Al-Khawarizmi juga dipercayai memimpin perpustakaan khalifah. Beliau pernah memperkenalkan angka-angka India dan cara-cara perhitungan India pada dunia Islam. Beliau juga merupakan seorang penulis Ensiklopedia Pelbagai Disiplin. Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh yang mula-mula memperkenalkan aljabar dan hisab. Banyak lagi ilmu pengetahuan yang beliau pelajari dalam bidang matematik dan menghasilkan konsep-konsep matematik yang begitu popular sehingga digunakan pada zaman sekarang. PERANAN DAN SUMBANGAN AL-KHAWARIZMI Gelaran Al-KhawarizmiGelaran Al-Khawarizmi yang dikenali di Barat ialah al-Khawarizmi, al-Cowarizmi, al-karismi, al-Goritmi atau al-Gorism. Nama al-gorism telah dikenali pada abad pertengahan. Negara Perancis pula al-Gorism muncul sebagai Augryam atau Angrism. Negara Inggeris pula ia dikenali sebagai Aurym atau Augrim. Sumbangan Al-Khawarizmi Melalui KaryaSumbangan hasil karya beliau sendiri, antaranya ialah :

Read More

Ibnu Sina

Syeikhur Rais, Abu Ali Husein bin Abdillah bin Hasan bin Ali bin Sina, yang dikenal dengan sebutan Ibnu Sina atau Aviciena lahir pada tahun 370 hijriyah di sebuah desa bernama Khormeisan dekat Bukhara. Sejak masa kanak-kanak, Ibnu Sina yang berasal dari keluarga bermadzhab Ismailiyah sudah akrab dengan pembahasan ilmiah terutama yang disampaikan oleh ayahnya. Kecerdasannya yang sangat tinggi membuatnya sangat menonjol sehingga salah seorang guru menasehati ayahnya agar Ibnu Sina tidak terjun ke dalam pekerjaan apapun selain belajar dan menimba ilmu.

Read More

Keutamaan Berdakwah

Keutamaan Berdakwah

 Al Ustadz Ja’far Shalih

Ketika seseorang telah mengetahui kebenaran dan mengamalkannya, maka tahapan selanjutnya adalah mendakwahkan kebenaran yang ia pegang dan bersabar dalam mendakwahkannya. Rasulullah Sholallahu ‘Alaihi Wasallam dan generasi salaf terdahulu adalah sebaik-baik tauladan dalam hal ini. Sehingga merekalah golongan pertama yang berhak mendapatkan keberuntungan dan selamat dari termasuk golongan yang merugi. Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), "Demi Masa, sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman, dan mengerjakan amal saleh, dan nasehat menasehati supaya menaati kebenaran, dan nasehat menasehati supaya menetapi kebenaran." (Al Ashr:1-3) 

Sudah menjadi ciri dan karakter seorang ahlussunnah berdakwah ke jalan Allah Ta’ala di atas bashirah. Allah Ta’ala berfirman dalam kitab-Nya yang mulia (yang artinya),"Katakanlah, "Inilah jalanku (agamaku). Aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata. Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik"." (Yusuf:108)

As Syaikh Rabi’ Hafidzahullah berkata, "Sepertinya sebaik-baik yang pernah dikatakan tentang kedudukan dakwah ke jalan Allah Ta’ala adalah apa yang dikatakan oleh Al Imam Ibnul Qayyim Rahimahullan," Maka berdakwah ke jalan Allah Ta’ala adalah peran para Rasul dan pengikut mereka…. Dan menyampaikan sunnah-sunnahnya kepada ummat lebih utama dari melemparkan anak-anak panah ke leher-leher musuh. Karena melemparkan anak-anak panah bisa dilakukan oleh semua orang, sedangkan menyampaikan sunnah-sunnah tidak bisa diemban kecuali oleh pewaris para Nabi dan pengganti mereka pada ummatnya"." An Nashihah karya Asy Syaikh Rabi’ Al Madkhali Hafidzahullah (hal 9 cetakan Daarul Minhaj) 

Read More

MEMAHAMI KARAKTERISTIK KEMISKINAN DI INDONESIA

MEMAHAMI KARAKTERISTIK KEMISKINAN DI INDONESIA

Oleh : Muhammad Islam

Tahukah anda jika menurut data BPS per Maret 2011 jumlah orang miskin di Indonesia tercatat sebanyak 30,02 juta jiwa atau sekitar 12,49 persen dari jumlah penduduk Indonesia secara keseluruhan. Angka kemiskinan itu didapat dengan cara menjumlahkan seluruh penduduk Indonesia yang hidup dibawah garis kemiskinan yaitu dibawah Rp253ribuan untuk penduduk yang tinggal dikota dan Rp233ribuan untuk yang tinggal di desa. Lalu apakah 87,5 persen penduduk sisanya hidup sejahtera? jawabannya tentu saja tidak, karena dengan garis kemiskinan yang minim dan berada dibawah standar internasional saja jumlah orang yang hampir miskin (hidup sedikit diatas garis kemiskinan) ada sejumlah 27,14 juta jiwa atau 11,29 persen dan penduduk golongan ini sangat rentan untuk menjadi miskin seperti misalnya jika salah seorang keluarganya terserang penyakit ataupun jika harga BBM naik sedikit saja pada tengah malam nanti maka boleh jadi penduduk golongan ini akan bangun dipagi hari dengan predikat sebagai orang miskin.

Untuk mencari solusi penyelesaian kemiskinan, maka ada baiknya agar kita mengetahui karakteristik kemiskinan di Indonesia. Pertama, disparitas tingkat kemiskinan antar daerah di Indonesia sangat tinggi dimana tingkat kemiskinan di DKI Jakarta relative rendah yakni sebesar 3,7 persen sedangkan di papua hampir 32 persen penduduknya miskin. Kedua, sebagian besar masyarakat miskin berada didaerah pedesaan dan bekerja disektor pertanian. Ketiga, banyak penduduk yang keluar masuk antara golongan miskin menjadi hampir miskin dan sebaliknya.

Melihat gambaran kemiskinan yang terjadi di Indonesia, tidaklah menjadi suatu yang aneh atau sudah menjadi suatu kewajaran karena (1) pembangunan yang terjadi masih sangat timpang antara daerah, dimana kota-kota besar seperti Jakarta melesat maju semakin jauh meninggalkan daerah lain seperti Papua. (2) hampir 70 persen tenaga kerja Indonesia bekerja di sektor informal yang memiliki tingkat kesejahteraan yang relatif rendah. (3) harga produk-produk pertanian yang sangat fluktuatif sehingga kehidupan para petani tidak memiliki kepastian, hal ini diperparah dengan kebijakan disektor pertanian yang tidak jelas dan sering berubah-ubah. (4) tindakan konglomerasi yang masih terjadi hingga saat ini, tentu masih hangat pengumuman sebuah majalah mengenai 40 orang terkaya di Indonesia yang jika dijumlahkan hartanya mencapai 10 persen dari total Produk Domestik Bruto (PDB) Indonesia yang jumlahnya saat ini Rp7.396 triliun. (5) kebijakan penanggulangan kemiskinan yang dilakukan pemerintah pun lebih bersifat politis dan sementara yakni dengan hanya sekedar memberikan bantuan langsung sehingga konsumsinya dapat meningkat hingga melewati garis kemiskinan. Alhasil ketika penduduk tersebut keluar dari garis kemiskinan dan tidak lagi memperoleh bantuan, seketika itu pula penduduk tersebut menjadi miskin kembali.

Read More